بنا برگفته مارکس؛ کمونیسم ابتدا از ایالات متحده امریکا، آلمان و انگلیس  شروع می شود و سپس به سراسر جهان گسترش می یابد. این ادعا صرفا یک ارزیابی شخصی مارکس نیست  ، بلکه این امریک ضرورت تاریخ است که اقتصاد سیاسی جهانی آن را به وقت خویش طلب می کند.

سیاستهای سرمایه داری در پروسه مبارزات ضد امپریالیستی

 سرمايه داري ازآنجائي كه جريانهاي فكري  مذهبي خرده بورژوازي وعقب گرايان رادرراه تحكيم مناسبات و حاكميت خويش مفيد مي بيند، پس همواره از مبلغين اديان مختلف وديدگاههاي ضد سوسياليستي وخرده بورژوازي اقوام مختلف برعليه كمونيسم به نحوممكن بهره مي گيرد. به ويژه اين كه نخبگان سرمايه داري درطول پنچاه سال گذشته دريافتند كه دراين مقطع اززمان و مكان، انقلاب سوسياليستي مرحله پاياني و شكل يافته تضادهاي كاروسرمايه ودگرگوني هاي عرصه اجتماعي،اقتصادي دربسياري ازكشورهاي عقب نگاهداشته شده ودرحال توسعه جهان نيست. پس به سادگي جنبش هاي دمكراتيك وملي رابراي تقويت و تثبيت مناسبات خويش در مقطعي اززمان به مبارزه وزورآزمايي دعوت مي كند.

 از يك طرف احزاب به اصطلاح سوسياليستي و كمونيستي رادراروپا تشويق به مبارزه مي كند ويا ازطرف ديگرتوان وقدرت انقلابي يون و سياسي يون جوامع عقب نگاهداشته شده رادربرابر رژيمهاي ديكتاتوري به ضعف تحليل مي برد.دردوره اي سوسياليستها و دمكرات نماهاي چپ وراست رادرراس قدرت مي نشاند.ويادروقت دگرمرتجعين مذهبي وخود فروختگان اقوام مختلف راسوار برقدرت مي كند.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

 اخلاق وحقوق حقایق جاویدان

انگلس  درکتاب  آنتی دورینگ می گوید;

ماهرگونه ادعائي را كه بخواهد يك جزم اخلاقي را به عنوان قانون اخلاق ابدي ، قطعي و همواره لايتغير را به ما تحميل كند، به اين بهانه كه جهان اخلاقيات هم پرنسيب هاي پابرجائي دارد كه وراي تاريخ و تفاوتهاي خلقهاست ، رد مي كنيم.

برعكس ماادعا مي كنيم كه تمام تئوريهاي اخلاقي تا كنوني ، سرانجام نتيجه ي شرائط اجتماعي ، اقتصادي همان مرحله است. و همانطوريكه جامعه تا به امروز براساس تضادطبقاتي درحركت بوده ، همانطورهم اخلاق طبقاتي بوده كه با تسلط و منافع طبقاتي طبقه ي حاكم را توجيه كرده و يا اينكه هنگاميكه طبقه تحت ستم به اندازه كافي قوي بوده، نارضايتي عليه اين تسلط و منافع آينده زحمتكشان را نمايندگي نموده است. اينكه درمورد اخلاق ، نظيرديگر بخش هاي شناخت انساني ، پيشرفتي صورت پذيرفته ، به هيچ وجه مورد شك و ترديد نيست. ولي ماهنوز ازاخلاق طبقاتي برترنرفته ايم.

.---------------------------------------------------------------------------------------------------------

سوسياليسم و کمونيسم انتقادى- تخيلی

بر گرفته از کتاب منشأ خانواده، مالکيت خصوصی و دولت - فصل اول و دوم

به قلم فردریش انگلس

اهميت سوسياليسم و کمونيسم انتقادى تخيلى با تکامل تاريخى نسبت معکوس دارد. به همان نسبت که مبارزه طبقاتى بسط مييابد و شکلهاى مشخص‌ترى بخود ميگيرد، اين کوشش تخيلى براى قرار گرفتن مافوق اين مبارزات و اين روش منفى تخيلى نسبت به اين مبارزات هر گونه اهميت عملى و صلاحيت تئوريک خود را از دست ميدهد.

...........................................................................................................................................................

---------------------------------------------------------------------------------------------

   جدال در تاریخ  

 وقتي عيسي مردگان را به زندگان زمين اشارت مي دهد وموسي كليم الله زندگان رادركام آب درياهاي خروشان به آتش دوزخ رهنمون مي سازد. وياابراهيم خليل الله برای ارتقای جایگاه بالا تر درعرش اعلا فرزند خويش را به پاي خداي كوهها به قرباني هديه مي برد ومحمد مصطفي پيروان مخلص خودرا به بندگي واطاعت بي چون وچرا به سیاه سنگ مکه وظهور مهدي موعود به دروغ بشارت مي دهد، ماركسیسم  بی دلیل طبقه کارگر را  برای مقابله ورودررویی  با نظام سرمایه داری به صف نمی کشد.تنها در پس این رودررویی وپیروزی  انقلاب پرولتری وحاکمیت زحمتکشان است که تمامی  ناملایمات وزخمهای تاریخی واجتماعی تاریخ بشرالتیام می یابد.

  گریز از آزادی  

 تنهااين مردمان عامي كوچه وبازارنيستند كه ازاين گفته شگفت زده مي شوند که: انقلاب سوسیالیستی وبروز دگرگوني هاي سياسي واجتماعي ريشه دردل مناسبات وروابط توليدي حاكم درجامعه دارد. بلكه روشنفكران وبورژوادمكراتهاي بسياري درجهان امروز وجود دارند كه بنوبه خود وقتي در افكار انتزاعي و در اقليم انديشه هاي محض بورژوازي ودالان گاههای پوسیده وهولناکه مذهبي ملی خود گرفتارمي آيند، ناگزير حقايق وواقعيت هاي اجتماعي واقتصادي عصر حاضر  را انكار ولگدمال مي كنند.

  الزام برای آزادی

 پرولتاریا  نمی تواند خودرا از شر سرمایه داری خلاص کند، مگر اینکه شیوه مبارزه خود را در مقابل سرمایه داری جهانی سازد. شروع این مبارزه اگر چه با انقلابهای روسیه وچین در قرن نوزدهم آغاز گردید، اما به عقین فروپاشی وبرگشت دوباره این کشورها به جلگه کشورهای سرمایه داری در قرن بیست ویکم دلیلی برای پایان مبارزه پرولتاریا دربرابر سرمایه داری ویا در واقع غروب ایده لوژی مارکسیسم در این مقطع از تاریخ نیست. زیرا به قرار مارکسیسم حل تضاد میان پرولتاریا و بورژوازی  بدون از بین رفتن مالکیت خصوصی وتحقق حاکمیت مالکیت  جمعی بر وسایل تولیدی میسروممکن نیست.درواقع نحوه توزیع عادلانه ثروت در جامعه تنها یک شعار قشری وبرگرفته از امیال انسانی نیست، بلکه این شعارخود یک نیاز غیرطبقاتی وحاصل روابط اشتراکی ومترقی میان انسانها بعد از دوران سرمایه داریست نه قبل از آن. در چنین جامعه ای بدیهی استکه طبقه مولد وزحمتکش جامعه دیگر مجبور به کار مزدوری و فروش نیروی کار خویش نیست. این سیستم اجتماعی  ونحوه زندگی مردمان درآینده بی شک انسان را از نظر مقام وجایگاه اجتماعی به بالاترین سطح شخصیت تاریخی خویش ارتقا خواهد داد.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

فریدریش انگلس

 دولت - خانواده ، تعليم و تربيت

نقد سيستم اجتماعي گرانه ي جديد " آقاي دورينگ

انگلس درکتاب انتی دورینگ می گوید : همان طوري كه آقاي دورينگ قبلا" مي پنداشت كه توليد اجتماعي را مي توان بدون دگرگون كردن خودتوليد جانشين شيوه ي توليد سرمايه داري ساخت ، در اينجا نيز تصور مي كند كه مي توان خانواده ي بورژوائي مدرن رااز تمامي پايه  اقتصادي آن جداكردبدون اينكه ازاين طريق تمامي شكل آن تغيير كند. شكل مذكور براي او آنچنان تغيير ناپذير است كه وي حتي " حقوق روم باستان " را اگرچه بشكلي تقريبا" جلا يافته تر" تا ابد براي خانواده تعيين كننده مي داندو خانواده را تنها بشكل يك واحد ارث گذاريعني متملك مي تواند تصور كند.

--------------------------------------------------------------------------------------

کارل مارکس در باره مذهب

اساس نقد مذهب اين است که انسان مذهب را آفريده، خدا و مذهب انسان را خلق نکرده. مذهب در واقع خودآگاهى انسانى است که هنوز خود را بازنيافته يا خود را باخته و از دست داده است. اما انسان يک موجود انتزاعى فارغ از جهان اطراف خود نيست. انسان، انسان جهان، دولت و جامعه است. اين دولت و جامعه، مذهب را توليد مى کنند. مذهب تئورى عمومى اين جهان است. دائره المعارف آن و منطق آن در يک فرم و ظاهر عامه پسند است. معنويات اين جهان و زمينه عمومى توجيه اين جهان است. انعکاس ذات بشرى در يک قالب شبح گونه است. مبارزه عليه مذهب از اين رو مبارزه اى غير مستقيم عليه جهانى است که مذهب معنويات آن را مى سازد. ستم مذهبى، انعکاس و بيان ستم هاى واقعى و ملموس است و اعتراض به مذهب، اعتراض به ستم هاى اين جهان است. مذهب آه مخلوق ستمديده است، روح جهان بى روح و قلب جهان قسى القلب است. مذهب افيون مردم است. اعتقاد به مذهب که يک خوشى و سعادت خيالى و دروغين را در بين مردم بوجود مى آورد، در واقع نشانه خواست و تمناى مردم براى دستيابى به خوشحالى و سعادت واقعى در جهان است. اين خواست که مردم بايد توهم در مورد موقعيت و شرايط مادى شان را کنار بگذارند به اين معنى است که بايد خود اين شرايط و موقعيت را (که براى توجيه خود محتاج به توهم و خيال سازى در بين مردم است) تغيير دهند. از اين رو نقد بهشت و مذهب تبديل به نقد جهان زمينى مى شود، نقد مذهب به نقد قانون، به نقد الهيات و به نقد سياست منجر مى شود.

امید به آزادی

مستقل خواندن  حکومت های  اخیر در کشورهای تونس ،مراکش ویا مصر ولیبی  وکم رنگ جلوه دادن  نقش  مافیای جهانی در به بند کشیدن مردم  این کشورها  معنایی جز  پرده پوشی بر جنایات وسیاستهای یکجانبه و فاسد امپریالیستها دربرندارد.همانگونه که فجایع جنگ ویتنام در گذشته ولشکر کشی های امروز ودیروز امپریالیستها به کشورهای افغانستان، عراق ولیبی جای هیچ بحث وگفتگویی را برای دفاع از جامعه مدنیت وحقوق انسان ها  در شرایط حاضر باقی   نگذارده است.

 از این نظر می بینیم با آنکه دیکتاتورهایی نظیر صدام حسین، قذافی ومبارک از مصدر قدرت کنارزده شده اند، اما با این حال دسته جدید دیگری از نوکران سرمایه داری   برای فریب مردم و به انحراف کشیدن جهت انقلاب صف کشیده اند.  به هرحال امیدواریم که سرنوشت مبارزات مردم در کشورهای محروم افریقایی وآسیایی به ویژه نتیجه نهایی مبارزات به حق مردم مصر ولیبی با سرنوشت انقلاب  سال 57 مردم ایران گره نخورد. هرچند  روح الله خمینی دیگری در این انقلابها نمی بینیم اما این موضوع بدان معنا نیست که گرگهای سرمایه داری خصوصا ابرقدرتهای چین وامریکا برای  محرومان  این کشورها دل می سوزانند.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

اعتصاب طرفداران محیط زیست جهان را دربر گرفت

  میلیون  ها نفر از مردم سراسر جهان از جمله کودکان خردسال  درتظاهرات  برعلیه آلودگی محیط زیست شرکت کردند

امروز دانش آموزان  فردا کارگران برعلیه کاپیتالیسم وغارتگران جهان  به پا می خیزند

رهبران وصاحبان شرکت های بزرگ نفت و زغال سنگ  جهان،به ویژه دست اندرکاران صنعت اتومبیل سازی  امروزه مسئولیت بحران آب و هوای کره زمین و فاجعه زیست محیطی در جهان را بر عهده دارند! به طور کلی تولید بیش از حد محصولات کالایی درچین ، تولید انواع مواد  سمی شیمیایی و هسته ای  درامریکا، و نیز تولید بیش از حد  خودرو در اروپا و ژاپن ، باعث  رنج و مرگ میلیون ها  نفر در جهان گردیده  است .حال  وقت آن است که همگی این اقدامات غلط و مخرب سرمایه داران را  به خا طر سود بیشترمتوقف سازیم.

اعتراضات اجتماعی و مطالبات خودجوش دانش آموزان و دانشجویان و همچنین تظاهرات میلیون ها نفر از مردم  جهان در این دوره  یکی از ضرورتهای  تاریخ امروز ما انسانها به حساب می آید. تا از ضایعات اقلیمی به طورجدی جلوگیری کنیم.

 اکنون همه ما نگران آینده کره زمین هستیم. حال باید از کوچک و بزرگ و سیاه و سفید در مقابل صنعت  هسته ای  وخانمان برانداره قدرت های جهانی از جمله چین روسیه و امریکا  به ایستیم.  باید به این قاتلان جهان  در چین و ایالات متحده وهند وایران فهماند که زمین و آسمان با شیوه  تولید سرمایه داری  و تولید میلیون ها تن زباله    هسته ای ومسموم کننده درخطرانفجار است  ودیروزود  زندگی انسان و حیوان برروی کره زمین خاموش می شود.

براین اساس هر جمعه میلیون ها جوان کمتر از 18 سال همچون کرتا تونبرگ این دختر فعال  وشایسته سوئدی در جهان تحت  (#FridaysForFuture)  اعتصاب می کنند. حتی  بسیاری از افراد بزرک سال نیز دراین  اعتراضات اخیر شرکت  کردند.در فرانسه علاوه براینکه در روز های جمعه در پاریس  دموی حفاظت آب و هوا برگزار می شود ولی شنبه ها مثل همیشه  تظاهرات جنبش اعتراضی جوانان بیکار تحت عنوان جلیقه ها زرد ها انجام می گیرد.

در آلمان جمعه گذشته بیش از 1.5 میلیون نفر از جمله کودکان زیر 12 سال به خیابان ها آمدند و در استرالیا نیز اعتراضات  مردم به سرعت با شرکت صدها هزار تظاهرکننده در یک روز آغاز شد. درمجموع  طبق گفته پلیس ، بیش از 16 میلیون نفر از فعالان حفاظت محیط زیست در بیش از 150 کشور جهان به خیابان ها رفتند تا نشان دهند اگر نتوانیم گرمایش جهانی را تا 1.5 درجه سانتیگراد محدود كنیم ، فاجعه آب و هوا قریب الوقوع است. وما وخدای مسیحت و الله مسلمین هم برای توقف  وجلوگیری آن حربه موثری در دست  واختیارنداریم.

انحصارطلبی  ومناسبات  یکجانبه صنعت اتومبیل سازی همچون کرمی ابعاد حیات  وسرسبزی  جوامع بشری را به کام خود فرو می بلعد . سرمایه داری امروزه برای سود بیشتر هر چه در توان دارد وسیله نقلیه تولید می کند وآن زمانی از این کار دست برمی دارد  که دیگر آثاری از حیات انسان بروی کره زمین باقی نمانده  باشد.

حفاظت از کلیما ومحیط زیست یک پروژه مشترک  جهانی است که همه کشورها وملتها  باید درآن  شرکت کنند

----------------------------------------------------------------------

تفاوت بين دیالکتیک مارکس و دیالکتیک هگل

تفاوت اصلی واساسی بين دیالکتیک مارکس و دیالکتیک هگل دراين است که هگل سه دوره تاريخ جهانى را به عنوان سه گام دیالکتیکی توصیف می کند ، که قرار است نقش بسيار بالايي در تاریخ جهانى ایفا نماید ، در حالی که برعکس مارکس تضاد اقتصادی واجتماعی هر یک ازدوران را به عنوان اساس توسعه هر مرحله ازتاریخ قلم داد می کند.

درواقع دردیالکتیک تاریخی هگل ، همه چیز در آسمان و در تاریکی جامعه سیر می کند ،تا درواقعیت موجود. اما  دیالکتیک مارکس دقیقا به حقیقت تاریخ جهانی و دیالکتیک کار و ثروت در جامعه طبقاتی می پردازد. بنا براین دیالکتیک در جهان بینی مارکسیسم  عمدتا براساس پدیده های طبیعی وبرمبنای زندگی واقعی انسان در تاریخ شکل می گیرد.

 .............................................................................................................................................

 محمد نایب آقا

به مناسبت اول ماه مه روز جهانی کارگر

جهان بینی مارکسیسم ونقدی بر فلسفه هگل

یکی از مهمترین پایه های ماده گرایی تاریخی که توسط مارکس و انگلس  نگارش شده است ، این حقیقت معروف است : که تاریخ تمام جوامع تا به امروز [...] تاریخ مبارزه طبقاتى است که با تحول انقلابى جامعه قديم به نو (سقوط طبقه سرمایه داری در مقابل کمونيسم) ، تمام جامعه به یک اجتماع محض  وعاری از هرگونه تبعیض ومحرومیت متحول می گردد.

 پرولتاريا با هدف نهايى به منظور ايجاد يک دولت پرولترى وارد مبارزات طبقاتی در مقابل بورژواری می شود. از اینجا به بعد ، پرولتاريا حقیقت واقعی تاریخ زحمتکشان را برسردرجامعه منحل شده  سرمایه داری می کوبد

وظیفه سوسیالیسم مارکس

سوسیالیسم به عنوان فرزند ناخلف سرمایه داری تمامی داشته ها  واندوخته های خوب پدررا به ارث می برد تا انقلاب خویش را برپایه حاکمیت وخواست زحمتکشان وآزادی جامعه تکمیل نماید . بنابراین سوسیالیسم تا زمانیکه زخمها ومحرومیت های دوران پدررا التیام وبهبود نبخشیده  باشد یعنی فقرومحرومیت واستثمارازجامعه  رخت نبسته باشد  تن به دوره کمونیسم مارکس نمی دهد. این یعنی همان موضوعی که کمونیسم مارکس دیکتاتوری پرولتاریا را در تاریخ محق ومسول حراست وحفاظت ازمنافع زحمتکشان در برابر بورژوازی می سازد .مغز کلام دمکراسی بورژوازی دراصل پشتیبان مالکیت خصوصی وانباشت سرمایه است درحالیکه دیکتاتوری پرولتاریا نقطه مقابل این آدم خواریست.اکثر متفکران ودانشمندان جهان بر این امراتفاق نظر دارند که مارکسسیم نتیجه  تحقیقات وکارهای علمی وعملی مارکس وانگلس است . بنابراین پرواضح است  که یک دانشمند وفیلسوف بزرگ همچون کارل مارکس نمی تواند دیکتاتوری وزور سیاسی را چاشنی کارهای علمی خود وانقلاب کند تااز درون آن آزادی وعدالت اجتماعی بیرون بریزد

ما براندیشه آنیم که آرام نگیریم تا به آن روزی که جهان رابه تغییر درآریم

...............................................................................................................

خلق مبارزایران امام جماران را به محاکمه می کشد.

محاکمه حمید نوری یکی ازعاملان  کشتارهای دهه 60 در دادگاه  استهکولم آغاز شد

درسهایی از کشتار دهه 60  در ایران

محاکمه حمید نوری به اتهام دست دا شتن در اعدام ها وکشتاروحشیانه سال 67 در زندان گوهردشت در شهر استهکلم آغاز شد. وی متهم است که در مرداد سال 67 نقش عمده درقتل عمدی وسازمان شده تعداد زیادی از هواداران یا اعضای مجاهدین خلق وسایر نیروهای چپ  وانقلابی ایران ایفا نموده است.در واقع این روند تاریخی سر آغازمحاکمه خامنه‌ای و رئیسی جلاد و بطور نمادین محاکمه تاریخی امام جماران به جرم ارتکاب به صدور فتوای نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت در قتل‌عام 67 خواهد.

........................................................................................................................................

ضرورت تكامل تاریخ

  تاريخ عبارت است از تحقيق شرايط فعال جوامع بشري. شرح افكار نو، نهضت هاي انقلابي و آزادي بخش،تغييروتحولات بزرگ سياسي،اجتماعي،اقتصادي واختراعات بزرگ بشردرقرنهاي گذشته ونیز دستيابي به سيستمهاي مدرن ارتباطي واطلاعاتي درحال حاضرهمگي براساس ضرورت تكامل تاريخ بشر شكل گرفته است.دراين رهگذر علوم طبيعي، علوم سياسي وذهني انسان را در بستر اين تغيير وتحولات اجتماعي، اقتصادي به عقب رانده است.انسان به اندازه اي بر مكانيسم و شرايط طبيعي مسلط استكه مي تواند انواع مونوپلهاي ارتباطي و اطلاعاتي را به نفع خودحتي خارج از منظومه شمسي كشف و ضبط نمايد.ولي درعمل براي بسط عدالت اجتماعي و برابري انسانها و توزيع عادلانه ثروت درروي كره زمين غافل و عاجز مانده است.

.......................................................................................................................

انقلاب در ایران

رنسانس ایران وپایان افسانه خدایان  درجهان

مردم ایران دیگر هیچ گونه حکومت دینی یا سلسله پادشاهی را تحمل نمی کنند. شایسته انسان امروزی نیست که در زیر پرچم «الله اکبر» اعراب زندگی کند. این «الله» نژادپرست و امامان فاشیست وآیت الله های ریزودرشت خونخوار باید از زندگی مردم جهان حذف شوند. یقیناً آن وقت استکه با سقوط رژیم آخوندها در ایران نه تنها میلیون ها انسان از بند اسلام رهایی خواهند یافت، بلکه با حذف اسلام  و استقرار حکومت های دموکراتیک  ومردمی آینده مردم جهان دورنمای تازه ای می یابد.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

دروغ آسمان  یا حقیقت روی زمین

افرادی که ظاهراً دو چشم ودوگوش دارند،اما درمغز نصف عقل باقی ماندند، تنها می توانند منشأ جهان و وجود انسان را به "خدایان" دروغ  نسبت دهند، بدون اینکه پاسخ ودلیل علمی وکافی برای اثبات آن داشته باشند. آیا واقعا "خدایی" وجود دارد؟ سوالی است که هیچ دانشمندی نمی تواند در حال حاضر بدان پاسخ گوید. اما هر فرد مؤمنی که به نیروی فرا زمینی یعنی"خدا" معتقد است ،  ادعا می کند: این دنیا و این فقرا و ثروتمندان واین دزدان وقاتلین ریزودرشت  روی این کره خاکی را "خدای" اوآفریده است.